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今天i工会邀请

沈阳市文物考古研究所工会

苗忠煜

向大家介绍

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《古诗文名物新证》

在浩渺的历史长河中，那些曾闪耀着古人智慧与审美的器物，如同散落的星辰，等待着后人去发现与解读。扬之水先生的《古诗文名物新证》，便是一把开启这扇历史之门的钥匙，让我们得以透过器物，触摸到古代生活的温度，感受文明的脉络。

当我们翻开这本书，首先映入眼帘的是一场别开生面的 “考古”之旅。

扬之水先生以文物为锚点，在卷帙浩繁的古诗文中钩沉索隐，于丹青墨韵间寻踪觅迹。香灰里的“香饼”不再是古籍中的冷僻词汇，而是能透过《陈氏香谱》记载与宋墓出土文物对照的生活实器；金钗上的宝相花纹不再是画卷里的平面图案，而是可结合唐代鎏金银钗实物还原的工艺密码。这种将显微镜般的考据与望远镜式的史观相结合的研究方法，让历史细节从宏大叙事的阴影中走出，成为可触碰、可感知的文明之旅。

在扬之水先生的笔下，每一件器物都是打开古代生活的密码本。

书中对“暖房竹帘”的考释，串联起白居易“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”的诗意场景与宋代《撵茶图》中的家居陈设，让我们看见古人如何在寒夜用竹帘隔出一方温润天地；对“煎茶斗茶”器具的梳理，则从唐代煎茶的“鍑、交床、夹”说到宋代点茶的“建盏、茶筅、汤瓶”，勾勒出士人阶层从“饮之以解渴”到“斗之以雅趣”的生活哲学演进。这些被今人视为繁琐的生活细节，实则是古人对生活质感的极致追求，更是一种将生活过成艺术的人生态度。

在器物考证的字里行间，始终跳动着一对充满张力的概念 —— 雅与俗。

士人群体以“焚香点茶、挂画插花”为雅，开创了文人生活的范式；而当百姓竞相效仿，雅便逐渐褪变为一时之俗。但奇妙的是，古人总能在俗的土壤中孕育新的雅趣：当街头茶肆的“斗茶”沦为市井赌赛，文人又转而在山林间开辟“茶会”雅集；当金银首饰的堆砌成为世俗风尚，雅士则钟情于“清水出芙蓉”的素银簪钗。这种雅俗之间的辩证转化，恰似文明演进的呼吸节奏，大俗中藏着大雅的根基，大雅里孕育着新俗的萌芽。

正如书中所言：“雅不是悬空的楼阁，俗亦非堕落的渊薮，二者共同编织着文明的经纬。”

扬之水先生的学术路径充满启示性。她跳出“帝王将相、才子佳人” 的传统叙事框架，将目光投向那些曾被视为文学注脚的器物。

合上这本书，窗外的现代都市与书中的古代生活交织成奇妙的镜像。我们在享受科技便利的同时，是否也失去了那份对生活细节的考究与敬畏？扬之水先生的考证，不仅是对古代名物的复原，更是对一种认真生活精神的体现。

来源：沈阳发布客户端“i工会”频道